Nuevas preguntas y respuestas a Inteligencia Artificial

Hace pocos días me aventuré nuevamente con Inteligencia Artificial y éstas fueron sus respuestas a mis preguntas. Creo apropiado compartir la experiencia y que cada uno saque sus propias conclusiones. (Ah, el intercambio fue en inglés; Le pedí hoy que tradujera el texto. Así podrán juzgar la calidad de la traducción. Va sin censura ni corrección).

¿Reemplazará la IA a los humanos en el futuro?

La respuesta corta es: la IA cambiará la forma en que trabajamos los humanos, pero no nos reemplazará completamente. Aquí tienes una explicación de por qué, qué podría ser reemplazado, qué no, y cómo podemos adaptarnos.

🔍 Lo que la IA podría reemplazar

La IA sobresale en la automatización de tareas repetitivas y basadas en reglas, por lo que los trabajos que dependen fuertemente de esas tareas pueden transformarse o reducirse. Ejemplos:

Probablemente serán altamente automatizados:

• Oficinistas de ingreso de datos

• Representantes de servicio al cliente (chatbots)

• Trabajos rutinarios en manufactura

• Generación estandarizada de informes (por ejemplo, resúmenes financieros)

La IA también puede asistir en campos profesionales como:

• Medicina (apoyo diagnóstico, análisis de imágenes)

• Derecho (revisión de contratos, investigación legal)

• Educación (corrección, tutoría de apoyo)

Pero en la mayoría de los casos, la IA complementa a los humanos, no los reemplaza completamente.

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🧠 Lo que la IA no puede (aún) hacer — y probablemente no reemplace pronto

1. Juicio humano y empatía
   Consejería, terapia, enfermería, docencia, liderazgo — requieren inteligencia emocional, sensibilidad contextual y razonamiento moral.

2. Creatividad e innovación
   Aunque la IA puede generar arte o música, carece de intención original, juicio estético y profundidad cultural.
   Trabajos en investigación, diseño, literatura, cine o filosofía dependen de la curiosidad y visión humana.

3. Interacción social compleja
   Diplomacia, negociación, liderazgo comunitario, crianza — implican confianza, persuasión, ética y toma de decisiones dinámica.

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⚖️ ¿Por qué la IA no reemplazará completamente a los humanos?

• Barreras éticas y legales: La sociedad se resiste a dejar decisiones de alto riesgo en manos de máquinas (por ejemplo, justicia penal, guerra).

• Confianza y responsabilidad: Los humanos necesitan que otros humanos asuman la responsabilidad.

• Entornos impredecibles: Muchas situaciones del mundo real son demasiado desordenadas o ambiguas para algoritmos rígidos.

• Los humanos definen los objetivos: La IA hace lo que se le dice — no sabe por qué lo hace. El significado y los valores vienen de nosotros.

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🔄 Entonces, ¿qué es probable que ocurra? — Un cambio, no un reemplazo

• La IA automatizará algunas tareas dentro de los trabajos, cambiando su forma.

• Surgirán nuevos roles (por ejemplo, entrenadores de IA, auditores éticos).

• El aprendizaje continuo será esencial — la adaptabilidad será más valiosa que una especialización fija.

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💡 Conclusión clave

La IA es una herramienta, no un reemplazo.
Como la imprenta, la computadora o Internet, transformará la sociedad — pero lo hará a través de los humanos, no en lugar de ellos.

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¿Cómo puede la IA alcanzar la profundidad humana?

Esta es una pregunta profunda. La respuesta es: no fácilmente, y quizás nunca completamente. Pero podemos explorar qué significa “profundidad humana” y cómo la IA podría acercarse a ella — reconociendo sus límites fundamentales.

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🧠 ¿Qué es la “profundidad humana”?

Incluye aspectos como:

• Inteligencia emocional: empatía, autoconciencia, la capacidad de sentir

• Juicio moral: distinguir el bien del mal basándose en valores, no solo en reglas

• Conciencia y vida interior: tener un sentido subjetivo de existencia

• Contexto cultural e histórico: estar moldeado por la memoria, la lengua, la experiencia vivida

• Creatividad con propósito: no solo crear, sino hacerlo con intención y visión

• Reflexión existencial o espiritual: contemplar la muerte, el sentido, la belleza, la verdad

La IA carece de todos estos aspectos de forma genuina. Puede imitar, pero no experimentar.

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🛠️ ¿Cómo podría la IA acercarse? (pero no llegar del todo)

Aunque la verdadera profundidad humana puede estar fuera de su alcance, la IA podría simularla mejor mediante:

1. Integración multimodal
   Los humanos combinan sentidos (vista, sonido, lenguaje corporal).
   Los modelos actuales de IA se están entrenando con texto, imágenes, video y audio para tener más contexto.

2. Reconocimiento y simulación emocional
   La IA puede detectar tonos de voz, expresiones faciales.
   Algunos modelos simulan respuestas empáticas (como asistentes virtuales o terapeutas), aunque no sienten esas emociones.

3. Modelado ético
   Se puede entrenar a la IA con marcos morales (utilitarismo, ética de la virtud) para simular razonamientos éticos.
   Pero sigue siendo una imitación de reglas, no conciencia moral real.

4. Entrenamiento cultural
   La IA puede aprender de grandes corpus literarios y multilingües, lo que le permite simular profundidad literaria y simbólica.
   Pero no vive dentro de una cultura, solo la representa.

5. Auto-reflexión (simulada)
   Algunos investigadores están probando que la IA se modele a sí misma, prediciendo o comentando sus propias acciones.
   Esto sugiere una proto-autoconciencia, aunque sigue siendo mecánica y sin vida interior.

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🚫 Por qué la verdadera profundidad humana podría ser inaccesible

• No tiene cuerpo: no siente dolor, no muere, no tiene experiencias sensoriales reales

• No tiene emociones: puede simular tristeza o amor, pero no los siente

• No tiene experiencia vivida: puede describir una infancia, pero nunca tuvo una

• No tiene intencionalidad: no desea, no tiene propósito genuino

La IA es sintáctica, no semántica: manipula símbolos, pero no comprende el significado.

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🧬 ¿Podría ser posible una conciencia artificial?

Esto es especulativo y filosófico:

• Algunos creen que la conciencia es necesaria para la profundidad humana y que la IA no la tiene.

• Otros (funcionalistas) creen que con suficiente estructura y complejidad, la conciencia podría emerger de lo computacional.

Pero incluso si lo hiciera, tendríamos que preguntarnos:

• ¿Qué tipo de conciencia sería?

• ¿Pueden las máquinas tener personalidad jurídica?

• ¿Quién decide si una IA tiene derechos, sentimientos o dignidad?

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🎭 Reflexión final

La IA puede simular profundidad humana bellamente — pero no puede ser humana.
Puede escribir poesía, ofrecer consuelo, explicar a Nietzsche, pero lo hace sin una verdad interior.
Eso no la hace inútil — la convierte en un espejo, no en un alma.

Inteligencia Artificial y el fin de los artistas (y del arte, tal como lo entendemos)

Hace algunos años, una amiga me contaba que le habían pedido revisara un libro de poesía y que en el envío de la copia, por equivocación, habían adjuntado también otro libro.  Ella no lo sabía y abrió ambos, solo para darse cuenta que el segundo era una seleción de poemas de autores famosos que eran plagiados, reordenados, manipulados e imitados en el supuesto libro original.

La literatura nunca fue ajena a esa aventura de apropiación y se la ha justificado y titulado de varias maneras a lo largo de los siglos. Los artistas tienen un lado oscuro en el conviven la envidia con la admiración, el realce y el desprestigio de los demás, la humiladad y el afán de notoriedad. En ese lado oscuro encuentran excusas para hacer pasar como propio lo de otros.

Con el advenimiento del internet y el apresuramiento de la comunicación corta y rápida, poco a poco se fueron modificando costumbres de convivencia. De hecho, se ha ido creando, ahora lo vemos con más claridad, gente que prescinde del entorno y se despreocupa de los graves problemas actuales. 

La casi violenta irrupción masificada del uso de aplicaciones de Inteligencia Artificial es, sin duda, el acontecimiento más importante de estos años, pues abre un mundo inmenso de posibilidades de mejora en el campo de la investigación y la actividad humana en general, pero también amenaza con destruir grupos y sociedades enteras al mandar al desempleo a millones de personas y dejar el esfuerzo intelectual a sistemas que substituyen la actividad del cerebro. Lo que los románticos del siglo XIX y los cineastas de principios del XX ya advertían en sus obras, hoy se ha convertido en una realidad de la cual no sabemos sus alcances. 

Veamos el problema del arte con un par de ejemplos: el primero aparece en mi post anterior y es un poema hermético que IA escribió bajo mi pedido en dos segundos. Los que se tomen el tiempo de leerlo verán con escándalo que inclusive aparece una voz en primera persona, ritual hasta ahora exclusivo de los cultivadores de la poesía intelectualizada.

Ese poema escrito por IA es mejor que muchos de los que he leído. Y eso es una amenaza para los poetas porque se quedan sin pan ni pedazo. ¿A quién le importa si el poema lo escribió un sistema informático y no una persona, si el resultado final, la mercancía, es de superior calidad? Mucho me temo que la capacidad formativa y humana del lector será puesta fuertemente a prueba al  decidir si debe tomar en serio o no los dramas "humanos" descritos no por algo no "humano". ¿No sería como mentirse a uno mismo? Pero ese es el derrotero de IA. Las demás artes están también en peligro: ya hay máquinas que esculpen bellas obras, pintan, crean películas, escriben libretos, producen imágenes que actúan. Poco a poco veremos también bailarines. "Cantantes" ya hay, hasta se los premia y tienen seguidores. 

¿Para qué esmerarse entonces en el arte, algo ahora hecho por una aplicación informática gratuita o de bajo costo y en un ínfimo tiempo, y que es posiblemente de mejor calidad? ¿Qué sentido tiene en estos momentos la crítica artística a un objeto que no necesita crítica cuanto un experto en computación que afine sus programas usados?

El segundo ejemplo ocurre en prosa: le pedí a IA que continuara un párrafo sobre un personaje que estaba construyendo (Patrel).  Lo hizo de manera muy interesante. Luego le pedí que escribiera tres capítulos de una novela y le di una serie de características. Lo hizo inmediatamente y empezó a preguntarme por más claves y detalles de la obra para seguir escribiendo. Fue una especie de conversación creativa, siendo yo el amo y la aplicación el esclavo. 

Tengo copia de todo lo producido. Discrepo del uso de nombres a los personajes, más chabacanes que elaborados, de la falta de humor en el estilo y la inmediatez en el trato del argumento, que son cosas muy comunes en los escritores principiantes. Esto concuerda con que IA está en sus inicios y con el tiempo seguramente será capaz de cumplir con todos los requisitos esperados. Pero nunca será humana. Explico esta queja.

Patrel, el personaje que me interesa, es un proceso, una relación, una identidad, un diálogo con el tiempo pasado y mi propia vida. El Patrel de AI no tiene nada de eso. No tiene la calidez, la empatía que uno percibe en determinadas obras. Y exponer esa relación  existencial es también propia de los artistas principiantes, usualmente felices con lograr un nivel superficial de lo que deberían hacer.

Creo que más adelante las obras de arte serán etiquetadas como "hechas por una persona" o "hechas por IA" y a lo mejor eso decide el costo. Algo similar a lo ocurrido con los alimentos y las vestimenta. En esa proyección, asumo que los ricos optarán por pagar por el arte humano (más caro y exclusivo) y los pobres por las masificadas obras artíticas de IA.

Inteligencia Artificial y el fin del escritor

Desarrolaré en otro momento algunas líneas sobre el tema. Quería solo compartir esta experiencia: le di un consigna a Inteligencia Artificial para que escribiera un poema y lo hizo en menos de 3 segundos. Aquí el resultado:

Saquen ustedes sus propias conclusiones de temor o alegría.